Hẻm núi Bryce tuyệt đẹp nằm ở miền nam Utah (Mỹ), một xứ sở thần tiên bằng đá đỏ được tạo ra bởi gió, nước và tuyết. Có lẽ không nơi nào lực xói mòn tự nhiên rõ ràng hơn ở Bryce Canyon. Vùng đất hoang vu với những ngọn núi đá có hình dáng kì lạ thu hút 2,7 triệu du khách mỗi năm. Nhiều người đi xuống những con đường mòn để có cái nhìn cận cảnh về những bức tường có rãnh và những đỉnh núi được tạo hóa điêu khắc một cách tỉ mỉ.

Trong hàng triệu năm, sự xói mòn của nước đã tạo nên những núi đá kì vĩ. Vào mùa đông, khi những núi đã ở trạng thái đóng băng, hình thành vết nứt, nước đã len lỏi vào những vết nứt này tạo ra sự xói mòn từ bên trong. Vào mùa hè, nước mưa ăn sâu vào lớp đá vôi mềm và chảy qua các rãnh sâu. Quá trình này lặp lại trong nhiều năm và tạo ra sự xói mòn ngoạn mục.
Theo truyền thuyết, các khối đá hoodoo của hẻm núi được tạo ra bởi tên lừa đảo già Coyote, kẻ đã biến To-when-an-ung-wa (“Người trong truyền thuyết”) háu ăn thành đá.
Cho đến nay, hoạt động phổ biến nhất của công viên là đi bộ toàn bộ hoặc một phần Đường mòn Rim dài khoảng 17.7 km giữa Fairyland Point và Bryce Point. Nếu muốn có tầm nhìn toàn cảnh về toàn bộ khối đá, du khách có thể đi đến đường mòn từ một số địa điểm dọc theo vành đai, bao gồm Sunrise Point và Sunset Point hay Bryce Canyon Lodge.

Cách dễ dàng nhất để đi xuống hẻm núi là Đường mòn Queen's Garden, một tuyến đường dài khoảng 4,5km bắt đầu từ Sunrise Point. Các khu cắm trại ở dọc theo con đường mòn này cho phép du khách có những chuyến đi dài ngày, khám phá những địa điểm đẹp nhất của Bryce.
Nguồn: www.24h.com.vn
Làng xã - đơn vị cơ sở nền tảng kinh tế - xã hội - văn hóa thời Trần đã từng được nghiên cứu trực tiếp hoặc gián tiếp dưới nhiều góc độ và vấn đề liên quan khác nhau, chẳng hạn như: Làng xã trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông - Nguyên của Phùng Văn Cường. Mỹ thuật làng xã thời Trần của Chu Quang Chứ trong Nông thôn Việt Nam trong lịch sử, 1977, tập I; Chế độ quân chủ quý tộc đời Trần của Nguyễn Hồng Phong, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 4-1986; hoặc Chế độ đất công làng xã, trong Chế độ ruộng đất ở Việt Nam, tập I của Trương Hữu Quýnh năm 1982. Thái ấp - điền trang thời Trần (thế kỷ XIII- XIV) của Nguyễn Thị Phương Chi, xuất bản năm 2002... Nhìn chung, những công trình trên đã đưa ra cách nhìn nhận khác nhau và cung cấp thông tin hữu ích giúp hiểu biết nhiều hơn mặt này hay mặt khác về làng xã thời Trần.
Tế Giao là cuộc lễ tế trời đất, có nguồn gốc từ văn hóa Trung Hoa cổ đại rồi lan truyền sang một số nước trong khu vực. “Giao” là vùng đất bên ngoài kinh thành, người xưa cử hành lễ tế trời ở Nam Giao vào ngày đông chỉ và tế đất ở Bắc Giao vào ngày hạ chí. (Lý Hồng Phúc (biên tập), Khang Hy tự điển, Hán ngữ đại từ diễn xuất bản xã, Thượng Hải, 2005, tr. 1257). Tế Giao được thực hành theo quan niệm và nghi thức Khổng giáo, trong đó, vua được xem là “thiên tử”, đại diện dân để cúng tế trời đất và cầu xin được ban cho phong điều vũ thuận, quốc thái dân an. Ở Việt Nam, Tế Giao được tiếp thu và thực hành lần đầu tiên dưới thời Lý (1010-1225). Chỉ riêng thời Trần không cử hành lễ Tế Giao, các triều đại quân chủ Việt Nam còn lại đều coi đây là đại lễ và cử hành nghi lễ một cách trọng thế. Cách thức Tế Giao thay đổi ít nhiều theo từng triều đại, khi thì phân tế, khi thì hợp tế cả trời và đất ở Nam Giao. Cuộc lễ phản ánh một cách đầy đủ những quan niệm, tư tưởng, các giá trị văn hóa nghệ thuật đặc trưng của cung đình Việt Nam trong lịch sử.
Ý nghĩa lễ hội Nghinh Ông từ lâu đã trở thành một tín ngưỡng và là lễ hội dân gian lâu đời của người dân miền biển.